第一百四十九章：儒道之争

“孔子曾经说过：来而不往非礼也。李江文，你先前以大欺小，先出手对付我蓬莱阁的弟子，这又岂是英雄好汉所为？”

你既然已经先出手了，那就怪不得我以直报怨。你出手送了我一份大礼，我自然就得还上你的这份大礼，才不枉李剑仙的一番好意不是？”

孔传仁边战斗边之乎者也的辩驳着李江文斥责他不是英雄好汉的喝骂，并且反唇相讥。

“贫道曾记得你们的祖师爷不是说过：‘己所不欲勿施于人’吗？要不是你们蓬莱阁的弟子先仗着人多势众出手欺负我仙剑门的弟子，贫道又怎么会对几个小辈出手呢？”

这都是他们自找苦吃，怨不得贫道。对此不知道孔学士作何解释呢？”

孔传仁冷冷地反击道：“你们道家不是号称‘无为’吗？你们怎么也霸占着剑仙城不放，而且还不准我儒家在剑仙城范围内置办孔庙，你们这又是那门子的‘无为’？”

“你们孔庙搞的那些愚民教育，教出来的全是一群书呆子，自认为自己是文化人了，瞧不起广大的底层百姓，时刻都是一副高高在上的讨人厌的模样。”

只要不是你们儒家的信仰者，就会遭到你们无情的打击迫害，不臣服的统统都成了你们手中的亡魂。亏你们还自称什么仁义之士，真是一点都不知道羞，贫道真替你们感到脸红。”

“那些人他们都是死有余辜，不遵从孔教者都乃禽兽是耶，我们不过是宰杀了一群没有开化的禽兽而已，有什么大惊小怪的。”

“你们道家不好好的待在深山老林中等死，竟敢跑出来招摇过市，我这就打发你去面见你们的道家老祖。”

孔传仁颇有些恼羞成怒了，当下就使出了自己作为儒家弟子的看家本领【罢黜百家，独尊儒术】。

孔传仁此招一出，他在这片刻之间成为了这方天地的中心，所有的天地灵气都被他所掌控，顿时李江文漫天的飞剑就差点为之消散。

李江文那如同铺天盖地的风雨般密集的攻势，此刻被彻底地破坏，他突然间感到自己无法感知到周围天地灵气的波动，他再也不能通过道家功法来感知并引动附近的天地灵气，使之为自己所用。

因此，李江文那些能够勾动天地灵气的飞剑分身，瞬间失去了大部分的动力源泉，它们在空中短暂地停滞之后，开始往下坠落。

下落的飞剑分身不断地消失，数量几乎在一瞬间就从上万把飞剑锐减至几千把，而且随着时间的流逝，这个数字还在不断地减少。

那些消失的小飞剑分身，并不是就此消亡了，而是失去了灵力的控制，回归了本体。只要李江文再次驱动，它们就可以再次从本体中分化出来，继续杀敌。

以李江文元婴期大圆满的境界，他一次最多可以幻化出一万六千三百八十四把飞剑，而且这种状态最多只能维持一分钟左右。

李江文先前含怒全力出手攻击孔传仁，就已经消耗了他九成的真元。当他的飞剑大招被孔传仁的儒家最高功法【罢黜百家，独尊儒术】破坏之后，他也无力再幻化出超过百把的飞剑。

而且在【罢黜百家，独尊儒术】的作用下，李江文体内的道家功法运行速度变得极其缓慢，如同蜗牛一般。原本准备御使飞剑近身攻击孔传仁的他，顿时差点从飞剑上掉下来，脸色也变得一阵难看。

李江文并非不知儒家最高功法的厉害，但他却未曾想到孔传仁竟然学会了这门功法，而且看其架势，孔传仁运用得十分老练。

从仙剑门的长老那里得知，儒家的这门功法最是变~态，一旦使出，凡不是修炼儒家功法的人就很难再感应和运用周围的天地灵气和规则。

而且，那些修炼的不是儒家功法的人，他们的体内功法就会被极大地压制，有的甚至会出现走火入魔的情况。

【罢黜百家，独尊儒术】这门变~态的功法，自然不是随便一个儒家弟子就能学习的，更不用说能够学会的。

孔传仁之所以能够得以学习此功法，乃是因为他乃孔子后人，是蓬莱阁开山祖师的一名仆从，其年龄早就超过了元婴期的寿元，但是却因为服用了大量延年益寿的天地灵物，这才能逍遥的活着。他之所以能够接触到这些珍贵的天地灵物，是因为他作为蓬莱阁的仆从，有机会接触到蓬莱阁丰富的资源和知识，从而得以延长自己的寿命。

孔传仁的身份和地位，比起李江文这个完美大陆土著出身的人来说要高上了不知道多少倍。他以往都是在蓬莱阁祖师爷蓬莱子的身边小心的伺候着，通过长期的观察和学习，他不仅掌握了蓬莱阁的许多秘密，还获得了蓬莱子的信任。好不容易才趁着蓬莱子闭关的时候，以蓬莱阁执事的身份出来玩耍，享受着难得的自由时光。

在剑仙城发生了一件大事，灵儿公主在返乡途中遭遇了劫持，而他看到了这个机会，打算利用这个机会为蓬莱阁谋取一些利益，以此来提升自己的身份和地位。

于是，他立即向铁骨铮铮等人下达了活捉灵儿公主的命令，并且承诺给予他们许多令人难以置信的奖赏，以激励他们完成任务。

他的计划是利用灵儿公主作为人质，与萧剑仁进行谈判，以此来争取在剑仙城的势力范围内兴建孔庙的资格。

他对孔庙抱有极大的信心，坚信只要孔庙在剑仙城的势力中扎根，不出几年，剑仙城的百姓就会全部信奉孔教，而将道家视为洪水猛兽，彻底消灭。

他之所以有这样的信心，是因为儒家的入世思想和道家的出世思想相比，普通的老百姓更倾向于追求富贵荣华的锦秀生活，而不是像隐士一样过着与世无争的生活。

因此，在相互比较之下，儒家更容易得到普通百姓的支持，在同等条件下与道家竞争，儒家将占据极大的优势。

人们常常说“人不为己天诛地灭”，这句话深刻地揭示了大多数人在生存过程中，往往是以自我利益为根本出发点的。而儒家所倡导的“仁爱”思想，实际上也是建立在自我为中心的基础之上的，这与大多数人的本性不谋而合，因此它能够得到广泛的支持和认同。

相对而言，道家所提倡的淡泊名利、超然物外的思想，则似乎与大多数人的本性相悖，因此，虽然道家的哲学深邃而富有智慧，但真正能够追随和推崇它的人却相对较少。

在众多门派中，仙剑门是唯一一个以道家思想为唯一核心的门派。为了确保自己独特的文化得以传承，他们选择在东大陆的中心地带，占据了剑仙城作为自己的根据地。

在剑仙城内，道家的学说被作为主要的教育和传承内容。仙剑门也如同儒家一样，在自己的领地内实施了类似于罢黜百家、独尊道教的政策，以此来巩固和推广自己的思想。

作为道家思想的对立面，儒家的代表机构孔庙自然不能在剑仙城的势力范围内存在。一旦发现有儒家弟子在剑仙城内大肆宣扬儒家教义，剑仙城的官方机构会毫不留情地将其铲除，甚至将其灵魂和神识都彻底毁灭，确保不留任何痕迹和重生的机会。

即便如此，仍有一些儒家弟子明知危险重重，却依然选择前往剑仙城，试图在暗中发展信徒。然而，他们中的大多数人的结局都与前人无异，一旦被剑仙城官方发现，就会遭到无情的剿灭。

那些侥幸存活下来的儒家弟子，再也不敢在剑仙城范围内公开宣扬教义，他们只能像间谍一样，低调地作为儒家的耳目，隐秘地留在了剑仙城。

孔传仁此次挟持灵儿公主要挟仙剑门在剑仙城的代理人萧剑仁的计划，如果能够顺利实现的话，他就可以正大光明的在剑仙城城中打下一颗钉子。这颗钉子不仅能够巩固他在城中的地位，还能够为儒家学说的传播提供一个稳固的立足点。

哪怕他们还是不能大张旗鼓的在剑仙城中宣扬儒家学说，这颗钉子也会让剑仙城的普通百姓真真切切的知道儒家的存在。随着时间的推移，儒家的影响将会逐渐渗透到百姓的日常生活中，从而改变他们的思想和行为。

每个人都有好奇之心，孔庙这颗钉子出现在剑仙城中，剑仙城的百姓自然不会对之视若无物，他们在好奇心的驱使之下，一定会打听这座建筑的来历。好奇心是人类进步的阶梯，也是知识传播的催化剂。

只要他们一打听孔庙的来历，他们就必然会或多或少的从别人的口中知道一点儒家的事，说不准就会有人被儒家学说所吸引，从而放弃道家学说。这种思想上的转变，将会对剑仙城的文化格局产生深远的影响。

孔传仁之所以认为剑仙城的百姓可以从别人的口中打听到儒家的事，乃是因为道家的无为思想，使他们不会真的封锁百姓，不让百姓与其他的势力接触。因此，剑仙城的商人和一些百姓是知道儒家的存在的，他们或许已经对儒家学说产生了一定程度的兴趣。

其实道家的高层是根本就不关心底下的争斗的，针对儒家弟子在剑仙城势力范围内血腥的镇压的行动，大部分都是道家下层的部分****所为。这些****的行为并不代表道家高层的意志，他们更倾向于保持一种超然的态度。

对此高层是睁一只眼闭一只眼，他们的心中或多或少都还有一些私念，自然达不到他们祖师爷老子那般真正清心寡欲的无为境界。这种私念，或许正是道家内部矛盾和纷争的根源。

孔传仁的实力只能短暂的使出【罢黜百家，独尊儒术】之术，影响以他为中心的百米范围，让不是修习儒家功法的人们短暂的失去对天地灵气的感应，同时对他们体内的真元产生一定的压制作用。这种能力在关键时刻能够扭转战局，是儒家弟子反败为胜，或者是使出杀手锏时最有效的手段。

是儒家弟子反败为胜，或者是使出杀手锏时最有效的手段，往往在出其不意攻其无备时都能取得极大的效果。这种效果不仅能够改变战场上的局势，还能够对敌人的心理造成巨大的冲击。

以孔传仁元婴大圆满的境界，他在全力施为时顶多可以维持【罢黜百家，独尊儒术】三秒钟的时间，其效果对于同样拥有元婴大圆满境界的李江文来说，只能维持大约不到一秒种的时间。高手相争，生死胜负的结果的出现往往都比一秒钟的时间更加的短暂。

孔传仁明白久守必失的道理，在面对李江文雷霆般的上万飞剑攻势的时候，他果断的使出了【罢黜百家，独尊儒术】，达到了他预期的目的。这一举动不仅成功地抵御了李江文的攻击，还为他赢得了宝贵的反击机会。


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